العلوم اليقينية ولا في الجدل . . . وهي تعمّ أشياء كثيرة ولا تدل على معنى واحد يعمّها . أنظر : الفارابي - شرح كتاب العبارة لأرسطوطاليس ، تحقيق كوتش ومارو ، بيروت 1960 ص 146 . الفارابي - رسالة أدلّة المتكلمين ( أنظر مخطوطة مشكاة سابقا ) ق / 115 قارن : Arist . De Interp . 1 . 6 . 16 a 13 - 16 فقرة ( 13 ) ص 321 يذهب الفارابي إلى أنّ العرض يقال على المقولات التسع التي ليس بواحدة منها تعرف ما هو المشار إليه الذي لا في موضوع . . . ويقال العرض على كلّ صفة وصف بها أمر ما ولم تكن الصفة محمولا حمل على الموضوع ، أو لم يكن المحمول داخلا في ماهيّة الأمر الموضوع أصلا ؛ بل كان يعرف منه ما هو خارج عن ذاته وماهيّته . أنظر : الفارابي - كتاب الحروف ، تحقيق د . محسن مهدي بيروت 1970 ص 95 ، 97 . قارن : Arist . Post . An . 1 . 4 . 73 b 4 - 10 Top . 1 . 5 . 102 b 4 - 6 Met . 8 . 11 . 1065 a 5 - 10 فقرة ( 14 ) ص 322 الجوهر في الفلسفة ضربان : أحدهما الموضوع الأخير الذي ليس له موضوع أصلا ، والثاني ماهيّة الشيء ؛ أيّ شيء اتفق ممّا له ماهيّة . ولا يقال الجوهر على غير هذين .